くまから・かまから　vol.82

2004年8月19日2021年4月28日

皆さん、ぞーかりうらまずなー（お元気ですかー）？
台風13号では、農作物への被害があったようでお見舞い申しあげます。vol.82 ぱずみっとー。（始めますねー）

ばんたがやーぬつかふ　６

ひさぼう（平良市西仲出身）

航空写真で見ると、平良の市街地は、北側を左斜めに平良港の埠頭が並び、周辺を取り囲むように、高校、中学、小学校のグラウンドが位置している。時計回りで、北中、平良中、宮高、平一小、水高、農高・・と。　北小は、市のまん中、北よりに位置している。

“ばんたがやーぬつかふ”　それは、平良港第１埠頭あたりから、この北小にかけてである。やらびぱだ（子供時分）のことは、もう４０年も５０年も前のことだから、浦島太郎の心境で、とおーい”　景色　”を、ふり返ってみる。

平良港、なじみの言い方では、「さんばし」、「張水港」とその一帯の海辺は、”国の重要港湾指定整備工事”とかで、景色がすっかり変わってしまった。　”自然”の景色が、いくつもの直角コンクリートになってしまっている。第１、第２、第３埠頭と名付けられたそのうち、第１埠頭あたりの”消えた海辺”が、ばが（私の）脳に残る「サッフィ」の浜であり、「ポー崎」、「ブラ崎」である。

この二つの岬に挟まれたサッフィの浜は、規則正しく干潮と満潮を繰り返し、朝、昼、夜と表情を変えながら、特に夕暮れ時、「池間灯台」の光が、射し始める頃の空と海の景色はきれかった。遠く水平線をはさんで、左に伊良部、右に池間が見えた。オキナワ行きの船が、別れのテープを曳きながら「灯台」の方角に小さく点となって出て行き、伊良部島の生活の灯りが、遠く見えたりした。

「さんばし」からマクラム通りの坂を上がる手前を左に曲がると、「張水ウタキ」があり、”宮古島の生みの神様”を祀っている。宮古方言を世に知らしめてくれた、ロシア人、ニコライ・ネフスキーの記念碑が、石畳のあるこの近くに、最近できたらしい。

坂になっている石段を上りきったところに、祥雲寺と神社（市民会館になる前の旧宮古神社）がある。祥雲寺は、薩摩藩の進言で１６１１年に、宮古神社は、”皇民化政策”とかで、１９２５年（大正１４）にそれぞれ建立されたという。どういう訳か、子供の時分、この祥雲寺でクリスマスなるものを初めて知った。行くと、ツリーの飾りがあって、ビガー（お菓子）がもらえた。宮古神社は、その当時、黒澤　明の「羅生門」みたいに雨ざらしのままで、子供の遊び場でしかなかった。ともかく”見上げる大鳥居”の印象が残っている。

その鳥居を右に見ながら、東にまっすぐ行くと、途中に「はいから湯」があって、つきあたりが「北小学校」である。「はいから湯」は、年に一度だけ、大晦日の夜、おとうが連れていってくれた。毎日の風呂というのは、サッフィで泳ぐとか、雨降りに外に飛び出すとか、雨水を貯めたタンクの水で行水するとかで済ませていた。

北小の校舎は、その頃は校庭の北側にあって瓦葺きだった。南側正門脇に、トタン板のダンボール箱みたいな青塗りの図書館があって、どうもそれが今の市立図書館の前身らしい。入って見ると、ひとクラスくらいの広さだった。今の市立図書館は、当時は「琉米文化会館」だった。

宮古の小学校創立は、明治１５年（１８８２年）となっていて、北小の校歌にも歌われている。今の平良市役所の庁舎あたりが、その最初の校舎があった所で、そこから平良第一小学校（平一小）と平良第二小学校（北小）とに分かれたらしい。

「仲宗根豊見親の墓」は、今は、平良港第１、第２埠頭の間に位置した海岸近くにある。ばんたが子供時分には、ポー崎を見下ろす高台に「宮古発電所」があり、ポー崎に下りて行く坂道につながる道を、グショーンツ（後生道）と呼んでいて、凧あげにはいい場所だった。ポー崎の手前から、「豊見親の墓」や「さんばし」にかけては、墓があちこちにあった、ポーの実やいちごがその辺でよく取れたりして、恰好の子供の遊び場所だった。墓も遊び場所で、亀の甲墓の丸くなった所を転がったり、風化した穴の間から中を覗いたりした。

ついでに、ポー崎という呼び名は、そのあたりでポーがよく取れたからか？　そうではなく、元は”パウ崎”（遠くから見ると蛇のようにも見える）で、それがポー崎になった、という説もある。そうすると、ブラ崎のブラは、ブラのブラか？　ブラは、方言で巻貝のほら貝のことで、当時は、どこのウチでもよく見かけた。特に、十五夜ユカニ（桟敷）のうえで吹き鳴らすブ〜ブ〜という音に合わせて　さあ〜、さあ〜と、大声を出した「十五夜の大合唱」がなつかしい。

第１埠頭からさらに北の方にある荷川取港（ンキャデュラ）も、昔の自然の海岸線が、まるっきり別のものになってしまった景色なわけで、近くで「真玉ウタキ」と「人頭税石」を見付けたときは、あがいー　生き残っておったか、という思いであった。人頭税が、宮古・八重山だけに課された”酷税”であったことは、多くの史料が残されているわけで、その人頭税について思うことは、知っている宮古民謡の多くが、「まみがぱな」とか「池間の主」とか・・その優雅さ、明朗さとは反対の人頭税告発の歌になっていることである。約２７０年もの間、そういう環境の中でばんたが先祖は生きていたわけで、ちょうど同じ期間続いた徳川幕藩時代が、その後の日本人をつくったと言われるように、人頭税下の生き方が、宮古人をつくったのではないか、と考えたりもする。

こうしてみると、”ばんたがやーぬつかふ”には、、当時のオキナワ、ヤマトへの”表玄関”である「さんばし」があり・・明治２６年、宮古農民代表、平良モーシーと西里カマの二人は、人頭税廃止をヤマト政府に直訴するため、ヤマトピトゥの中村十作とウキナーピトゥの城間正安に連れられて、ここから旅立ったのだった・・・。そして、”宮古の戦国時代”を思い起こさせてくれる「仲宗根豊見親の墓」があり、又、人間社会の”圧政の象徴”とも言える「人頭税石」が残ったりしている。　あと、あちこちのウタキ（御嶽）の景色とともに、カンカカリャの　んまたがみぱな（神願い人のおばあ達の顔）が浮かんで来たりする。

想い浮かんで来たりするのだけれど、自分の脳に影像として残っている”ばんたがやーぬつかふ”は、現実には、もうない。この頃、「にがり」という、海水を小瓶に詰めた商品が出回っている。料理とか健康用に使うというのだけど、手にとった時、エッと思い、とっさに「サッフィ」を思い出した。日の出前のサッフィに出かけて行って、ウプス（直訳では”大潮”ふつうは海水のこと）を汲んで来るのが、子供の自分の仕事だった。石臼で挽いた大豆が大鍋で煮立ったところへ、そのウプスを入れると、豆腐が固まってできた。それをすくって、醤油をかけて食べると、だいずおいしかった。

ミャークフツ講座　さだらっとー編

松谷初美（下地町出身）

みゃーくふつには、「こんにちは」や「さようなら」など直接的な挨拶の言葉がない。んきゃーんな（昔は）、小さな集落の中で暮らしていたので、改まった言葉を使う必要がなかったのかなーと思う。

あすぅが、「さだらっとー（先になろうね・お先に失礼します）」は、立派な挨拶じゃないかねーと思うさ。

宮古では、よーず（お祝い）や、行事がすごく多く、そんな時はお客さんの出入りが激しい。みんな決まった時間に来て、決まった時間に帰るわけでは、ないので、来る人がいれば、帰る人がいる。そんな中、こんな会話が生まれる。

先に来ていたチヨ
「はい、ヨシちゃん、なぎゃーふ　みーらいんったんやー」
（あら、ヨシちゃん、長いこと見えなかったねぇー）

後から来た　ヨシ
「あしばゆ　チヨあんがあ　元気ねー？」
（だからねぇ　チヨ姉さん　お元気？）

チヨ「あし、元気や元気ゆ。きゅうや　ぷかんかいまい　いかだからならんにば　さだらっとー　ぷじ　うわー　ぬかーぬか　あすぴ　ぴりよー　また　あとぅからいら」
（元気は元気よー。今日は他にも行かなければいけないから、先になろうね。さぁ、あんたは　ゆっくり遊んでいきなさいねー。また後でねー）

ヨシ「んー　あら」（そう、じゃねー）

で、この挨拶は、来ている全員にするのではなく、近くにいる人だけ、あるいは言っておきたい人にだけ言えばＯＫである。そして、家の人には「いかっとー（行くねー。帰るねーの意）」と言って帰る。

と、まぁだいたいこんな風に展開すると思うのだが、最近、ムヤイや、うがなーず（集まり）などで、先に帰る場合、静かに去っていくというのも常識らしい。

私の友人がタバコを置いたまま席を立った。トイレにでも行ったんだろなーと思っていたら、なかなか帰ってこない。隣りに座っていた友人に聞いたら、「あれは帰ったさー」と言う。「はぁ？」と言ったら、タバコを置いて戻ってくると思わせて、帰るのだという。
理由1.皆がワイワイ楽しんでいる中で、先に帰ると言うと座が白けるから。
理由2.酒飲みが続いていて、もうこれ以上酒を受け付けられないから。などの理由らしい。んー、すっさったん（知らなかった）！

「さだらっとー」も良し。静かに退席するのも良し。狭い社会で生活するにはいろいろな工夫が必要なんである！さて、うわー　どっち派？

夏休み

ワタリマリ（上野村出身）

私が勤める児童館は、今夏休みで朝から子ども達が大賑わい。午前中の宿題、読書、オセロなどその様子を見ているうちに、いつしか懐かしい子どもの頃の思い出の中に引き込まれていった。

夏休み、すとぅむち（朝）のラジオ体操。子ども達は、６時半に母ちゃんーばりうくさり（たたき起こされて）、いーざとぅ（西里）組は　んつばたがまぬ（道端の）体操広場に集まってくる。

みーやふくりー、うきどぅ　うーがら　にゅうういどぅ　うーがら　すさるん　ぴぱなしー　うまからまい、かまからまい　うぐなーりきす。（目をはらして、起きているのか、寝ているのか分からない顔をして、あちこちから集まってくる）

子ども達だけの朝の時間の始まり。リーダーの上級生は、ＮＨＫにラジオを合わせる。そして、みんなの前に立ち、体操をはじめ、それを追うように下級生たちも始める。

Ｋ美「きゅうや　のうゆが　すーがまた（きょうは何をするの）」
Ｔ子「工作ぅ　つふぁだからならんさ（工作を作らんといけんさ）」
Ｋ美「バンチキラ（バンチキロー、グアバ）取りには、いついく？」
Ｔ子「きゅうや宿題が終ったら　ブーキ゜いびよ（サトーキビ植えよ）」

などなど。体操も終わりに近づく頃に、体もしっかり目覚めるのだった。

公民館では、村の子ども達が宿題に一生懸命だ。ここでは、上級生が下級生の宿題のお世話をしてくれている。先輩はすごいなぁと思い、自分より物知りの後輩には、少々ライバル心を燃やしたりして、宿題は進んでいく。

ここでも大人はいらない、子ども達だけの空間、時間。子ども達が決めた、その場のルールを暗黙のうちに了解していた。体操にしろ、学習会にしろ　バンチキラ取りにしろ、その場は子ども達だけが作り上げていく、コミュニティの場であった。その中で、兄弟、姉妹とは違った縦横のつながりのを経験し、ケンカしながらも　あたらすどぅす（大切な友達）ができあがっていくのであった。

「せんせい　これわかれへん」の声で現実に戻される。

んなまぬ　っふぁぬきゃーや　なばしいがらいー（今のこどもたちは、どうだろうか）

砂川友弘さん

松谷初美（下地町出身）

「んびゃーいん」「だふ」「まいふか」・・・こんなみゃーくふつを活字で見たのは、地元新聞の４コマ漫画が初めてであった。1982年のことである。

その４コマ漫画とは　んなままい（今でも）多くのファンを持つ「Ｍｒ.ガラサ」である。ガラサとはカラスのこと。当時宮古では見かけなっていたガラサを主人公に、くすっと笑えるものからほのぼのするもの、時にはするどい社会風刺で読者を魅了した。

その「Ｍｒ.ガラサ」を書いていたのがウルカ・友さんこと、砂川友弘（195 2年平良市生れ）さんだ。「Ｍｒ.ガラサ」は、日刊宮古に1982年から約10年間掲載されていた。掲載一ヶ月ごろから反響がすごくなり、ネタをくれる人や、方言をおしえてくれる人が多くなってきた。そしてきょうのガラサは、学校、職場、友人同士で毎日話題となる。

1992年に新聞廃刊の為、ガラサは読めなくなったが、「ガラサ復活実行委員会」により、1994年に１冊の本になった。

砂川さんは、中学時代からギャグ漫画を書き始めた。その頃よく読んでいたのは、水木しげるの「河童の三平」や手塚治虫の「鉄腕アトム」など。琉球大学でも漫画研究会に入った。宮古に帰ってからも仲間と漫画同盟を作り、島で漫画文化を発展させようと考え、展示会をしたりした。

砂川さんは現在、沖縄タイムスで、時事漫画「時事漫評」を週４日書いている。世情をチクリと時にはバッサリと切り取り、一枚の絵のなかに見事に見せてくれている。書き始めてもう13年だ。最初は、書くのに何時間もかかっていたが、今はだいたい2時間で書き上げるそうだ。夕方、地元沖縄の新聞や、テレビのニュースなどを1時間見て、残りの1時間で書き上げる。初めの頃はプレッシャーもあったが、今はもうあまりないという。

時の首相や知事などが彼の漫画の対象となること多いが、書くとき気をつけていることは、「弱い人の立場から書くようにしている。力を持っている人には厳しく、人格批判はなるべくしない」ことだそうだ。また世界のことを鳥のように俯瞰して見ることも大切にしているとのこと。「あと鳥には国境がないでしょ。それもいいよね」とも。彼は鳥のように自由に空を飛び、いろいろなところを見、地にも舞いおり、小さい物へも目がいく人なのだと思う。

２年前には、その漫画が展示される予定だったものが突然一部撤去されるということが起きたが、「ああいうことがあったおかげで、その後いろいろなところで展示されるようになってよかったさー」と笑って話していた。しかし、その心境は察して余りある。いつの時代だから検閲のようなことをしているのだろう。このことは当時の沖縄、宮古の新聞などで大きな話題となり投稿もたくさんあった。沖縄文化祭で展示されなかった作品は、その後、佐喜真美術館や平良市役所ロビーで展示された。

さて、砂川さんは、琉球放送の宮古通信員でもある。普段はテレビカメラをかたみて（担いで）宮古の情報を発信すべく宮古を　うまかま回っている。

また宮古野鳥の会の会員でもあり、入会して22年余りが経つ。鳥を見ている時が一番安らぐそうで、今は、渡り鳥のアカショービンや三光鳥（さんこうちょう）に夢中だ。時間のある時は、朝早くから大野山林に入っている。これまでたくさんの鳥たちを観察してきたが、宮古の森林が少なくなっていることに大きな危惧をいだいてる。いつか宮古の鳥たちを撮影したものをビデオにまとめるのが夢だということだ。時間ができたらまた４コマ漫画も書きたいと話していた。

モジャモジャ頭にタオルの鉢巻。本人が漫画に出てきそうな風貌の砂川さんは、Ｍｒ.ガラサのようにウイットに富み、ほのぼのと温かかかった。きょうも鳥のように、大空から宮古を沖縄を日本を世界を見つめ、するどく切り取っていることでしょう。今後の活躍も期待してます。

夜光貝

かい（伊良部町出身）

ひららの西里大通りに「金太楼寿司」がある。そこで初めて「夜光貝」と書かれたお品書きを見た。食べてみたいと注文したら、生憎その日は入荷していないという。残念ながら、口には出来なかったが、夜光貝という美しい名前だけは心に残った。

結婚して那覇に住むようになり、一度は公設市場という所にも出掛けてみようかとなった。色とりどりの南国の魚や伊勢エビなどの海産物が並べられているお店で、これまで見たことのない大きな貝を発見！ずんぐりむっくりのその横に、何と夜光貝と書いてあるではないか。これが夢にまでみた夜光貝！想像していたほどの美しい姿ではなかった（貴婦人のような貝をイメージしていた）が、やっと会えた恋人のようで嬉しかった。しかし値段は大きさにより4000円から5000円程。んー、貝一つにしては結構高いんだと相場を知り、その日は見るだけにしておいた。

何年か経って、家族でお寿司屋に入った。テーブル席が空いていないということで、私達はカウンターに座った。目の前に、寿司ねたの入ったガラスケース。そしてその中に紛れもなく夜光貝。今日こそは食べようと、夫と意見が一致して刺身にしてもらう。

コリコリしていて、アワビみたい。何年か越しにやっと口にする夜光貝というのに、タコとかイカとかの類が苦手な私は、一口食べてお仕舞い。独り占め出来ると合って、夫は嬉々として箸をすすめる。その日の勘定が、それなりに高かったことは言うまでもない。お土産に殻は貰ってきた。「食べてもいないのに、殻だけ欲しいという人がいて困るさあ」とは、店の主人の話。ですから皆さん、夜光貝の殻は食べたときだけにもらうようにしましょうねえ。

殻の生臭さをとるには、カルキ（漂白剤）に１日ほどつけておいたらいいよなどと教えてもらった。殻の内側は、真珠質とよばれるように美しい虹色の光沢をしている。沖縄の漆器を見たことがあるだろうか。螺鈿とよばれる技法で、絵柄のなかにきらきらと光沢を放ったものが埋め込まれている。あれが夜光貝などからとれる真珠質だ。こんな風に伝統工芸に欠かすことの出来ないものだから、琉球王国時代もさぞ貴重な貝だったことだろう。

沖縄本島の南部の玉城村という所に、奥武島（おうじま）といって、主に漁業を営んでいる小さな島がある。新鮮な魚貝類が安く手にはいるということで、那覇から買い出しに出掛ける人も多い。

ある日曜日、私達も出掛けてみた。橋を渡ると、たくさんの人がすでに並んでいる。なんだろうとつられて並ぶ。息子を偵察に行かせたら、その先は天ぷらやだった。私達の後から来た人も「これ、何？」と聞きながら、いつの間にか並んでいた。人の心理構造は、だいたい似ているもののようだ。

天ぷらを食べたあとは、お目当ての海産物を買いに小さな市場らしき建物へ。成る程、安いし新鮮。そしてまたしても夜光貝を発見。値段は、いつか那覇の公設市場で確認したものの半値ほど。これはもう買うしかない！しかしここで問題点が発覚する。夜光貝って、どうやってさばくの？お店の人に「買うから、刺身にして」とお願いすると、「簡単だよ。自分で出来るさあ」とやりかたを教えてくれた。

ところが、帰ってからがさあ大変だった。夫は３０分ほど、貝の前で格闘するが、うまく身を引っ張り出せない。「せっかく買ってきたのに、私達食べられるのかなあ」と不安がよぎる。教えられたやり方というのは、こうだ。夜光貝は放置しておくと、そのうちダラーと身を殻から出してくる。そこをすかさず引っ張りだしなさいとのこと。確かにとっても簡単だ、理論的には。

だが実際には、夫は何回も身を引っ張ろうとしては逃げられ、悪戦苦闘していた。「んじ（どれ）、私がやってみるよ」私は包丁を片手に，貝が延びきるその瞬間を待った。ぐさっ。思いっきり貝の体に包丁を突き刺す。一撃で貝は体をまな板に串刺しにされた。後は簡単だった。殻の方を引っ張れば、分離できる。夫は余りにも思いっきりが悪かったのだ。「生き物をしとめる時は、こんな風に苦しめないように一瞬にやるものよ」私はたまたま一回でうまく出来たものだから、さも勝ち誇ったように、うんちくをたれるのだった。

夫はそれ以来「夜光貝が食べたい」とは言わなくなった。